Người đệ tử lập tức nói lại điều mình thấy. Hòa Thượng an nhiên, mỉm cười và hỏi lại người đệ tử: "Con sẽ trả lời cho câu viết đó như thế nào?”. Người đệ tử thú nhận rằng không biết phải trả lời như thế nào. Hòa Thường nói: "Đơn giản lắm. Hãy đọc lại cho Thầy nghe một lần nữa.”. Người đệ tử đọc: “Thật nhiều phòng. Tiếc rằng không có người.” Hòa Thượng trả lời "Con có thể trả lời là: Nhưng có chư Phật!”

Vạn Phật Thành lấy Sáu Ðại Tông Chỉ làm mục đích cho việc tu học. Ðó là không tranh, không tham, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi, và không nói dối. Nếu quý vị có thể hiểu chân thật nghĩa của Sáu Đại Tông Chỉ này, thì quý vị sẽ không uổng công đến Vạn Phật Thánh Thành.

Vào năm 1992 (hoặc có thể sớm hơn), có một vị giáo thọ họ Trương từ Bắc Kinh đến Vạn Phật Thánh Thành và ở lại đây độ chừng vài tháng, hoặc cũng có thể là một hay hai năm gì đó. Ông ta là một vị giáo thọ chuyên về kiến thiết các tự viện của Phật Gíáo, Hòa Thượng Tuyên Hóa đã mời ông ta thiết kế Diệu Giác Thánh Tự, bao gồm cả Đại Hùng Bảo Điện. Khởi đầu, ông giáo thọ hỏi Hòa Thượng, “Bạch Hòa Thượng, Thầy muốn con thiết kế Đại Hùng Bảo Điện, thế chẳng hay ngôi Bảo Điện này là để cúng phụng vị Phật hay Bồ Tát nào?” Hòa Thượng trả lời, “Đại Hùng Bảo Điện của Diệu Giác Thánh Tự sẽ dành để cúng phụng Ngũ Phương Phật--chư Phật ở năm phương”. Và đó chính là duyên khởi của ý tưởng này.

Tuyển Tập các bài trong Timely Teachings

Thiện tri thức giúp tư tưởng quý vị không điên đảo, khiến quý vị sáng suốt không còn mê lầm, do đó mà có được chánh tri chánh kiến. Còn ác tri thức thì dạy cho quý vị ác tri kiến. Thế nào gọi là thiện tri thức giáo hóa? Ví dụ, người ấy dạy quý vị nhẫn, dạy quý vị nhường nhịn, dạy quý vị không tranh chấp với người khác, đó đều là phương pháp giáo hóa của bậc thiện tri thức. Nếu họ dạy quý vị tranh chấp với người khác, hoặc tranh danh đoạt lợi, không có tâm nhẫn nại, không nghiêm chỉnh tu hành, mà chỉ là những lời nói hay trên cửa miệng, và toàn làm những việc không chính đáng, đây gọi là ác tri thức. Vì thế, mọi người nên phân biệt rõ thiện tri thức và ác tri thức.

Người tu hành phải thực tình, phải thật sự tu, phải bỏ công sức ra chớ không thể nhởn nhơ. Có một số người nói họ hành đạo Bồ-tát, nhưng đúng ra là họ cốt biểu diễn cho bà con thấy. Mỗi một cử chỉ, mỗi một hành động, mỗi lời nói ra, họ đều phô trương cho mọi người thấy, chớ không phải cho chính họ thấy. Những người đó cần phải biết hồi quang phản chiếu, còn như chờ người khác trông thấy mới niệm thánh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát - nếu quả có tử tưởng đó thì phải mau mau sửa đổi lại.

Cả Ấn Độ giáo và Phật giáo đều xác định rất rõ ràng về các loại “thần thông” hay còn gọi là "các siêu kiến thức" mà một vị thiền sư có thể đạt được. Một trong số đó là khả năng biết được các kiếp trước của con người, khả năng đi rất xa chỉ trong thời gian ngắn và thấu hiểu được được ý nghĩ của người khác. Nhưng các thánh nhân Phật giáo đặc biệt rất cảnh giác đối với việc hiển lộ thần thông cho người khác thấy, vì sợ sẽ gia tăng bản ngã mà họ đang cố gắng vượt qua. Hòa thượng Tuyên Hóa, một nhà sư Phật giáo, người đã thành lập Thiền viện tại San Francisco vào năm 1970. Tại Á Châu người ta thuật lại rằng ngài có thể chữa lành bệnh cho những ai có lòng tuân theo giáo pháp nhà Phật. Nhưng tại Hoa Kỳ, nơi Ngài viên tịch năm 1995, Hòa Thượng Tuyên Hóa cho rằng việc sử dụng thần thông như một công cụ giảng dạy sẽ phản tác dụng trong một xã hội thiên về lý trí và khoa học.